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<p>对于哲学家阿布登·比达尔,所有的文化注定要离开的宗教“但我们需要等理论为那些由西方制定的”发布时间2012年9月21日下午2时20分 - 更新更新于2012年9月21日下午5时46分播放时间4分钟如何帮助穆斯林世界,还是什么样的突尼斯法学家亚达·本·阿克定义为“质量正统”,进入宗教的一个关键关系的囚犯</p><p>假设:第一,确实应​​该有助于获得,其中一些疑问,在这个愿望还没有看到对他们来说,西方的种族优越感的另一种表达,我会说没有,通用N'不是西方的发明,也没有,这种普遍的,不是西方的具体命运:宗教的批判性思维的面对面的人有望成为人类的共同财产所有人类的文化注定要离开的宗教,这当然不会消失,但绝不会为男扮文明的“先行者”,这是她几千年来我们的共同挑战的角色,超越文化和社会之间的界限,是思考的形式,世界可能需要明天超越了宗教和一切可以采取的地方,但迄今为此,我们需要其他的理论与宗教相比,“退出宗教” ES被西方这是你需要什么叫穆斯林世界,什么应该被要求贡献,协作:一个从宗教出口的主题为“西化”,诞生于西方,有以前,从西方被认为 - 按照西方的模式和西方思想家马克斯·韦伯到古谢为什么我们需要别的东西了吧</p><p>因为面对“回归宗教”,这是一种回归,我们必须扪心自问,在离开宗教的过程中,在这里思考和实施的是什么</p><p>死的是西方,尽管思想家的天赋,从来没有能够给她很好的理由这样做......他对世界的觉醒,政治的宗教世俗化,所有的理论神圣的或上帝之死,是强大的,但是是不够的,太偏他们首先默认情况下,这是“想使通用独自一人,”只从西方的资源他们是并保持无知的是什么世界各地的发挥,以及从其他知识和文化背景能够给这个项目输出宗教更可持续的生命力结果,这些西方的理论已经过时但那也是件'等等,等等我是否会接受伊斯兰思想家参与这一自19世纪以来西方知识精英一直保留的讨论</p><p>然而,这是如何帮助穆斯林世界的宗教出来,承接天主教的现代化改革其陈述的关键在邀请进入的意义,可持续发展的这种类型的辩论和输出过程结束他的宗教矩阵中的人类文明通过问他可以在这场辩论中扮演什么角色,他能带来什么样的天才是普遍可以通过让他接受挑战知识,科学,文化,真实思想的发展退出宗教,取代西方现代性已经提出的东西我们必须邀请穆斯林世界帮助我们重新思考人与神的关系,无论它们是什么;为什么他会担心,因为这样做的伊斯兰学者穆罕默德·阿科(1928年至2010年),它的人文院系的状态 - 在归还或默契效忠的情况,不幸的是教条主义和常宗教训导,而社会学,哲学,历史学,语言学等,应努力产生面对面的人的解放的宗教话语然后,他们应该形成新的一代更明智,更清晰,关于他们必须与他们的精神遗产保持的关系,以及他们必须强加的变形,使其与本世纪伟大的人文主义挑战同步这就是如何将这些公司的文化和生存底部的长大修“阿拉伯之春”会是什​​么,但一个赛季的希望,但不是那个......而不是帮助穆斯林世界的出水的深邃的黑暗,并敦促他想的头,重新审视自己,邀请他做对他和我们来说,西方倾向于大多与恐慌玩伊斯兰教多么薄利多销!什么不一致!但我们刚把例如心碎,这种反伊斯兰萝卜一些挑衅生产[中musulma NS无罪]谁没有事先应该得到这突如其来的荣耀,或者通过令人兴奋的反应是一定要提前,我们不敢去想什么都会做最愤怒的穆斯林挑起查理周刊的新漫画,事先我们恐吓恐怖的愤怒,是一定要释放为什么打得好火吗</p><p>为什么要挑起这样的红布,知道它会引发暴力和引发的仇恨和恐惧的循环</p><p>为什么要等 - 并导致 - 伊斯兰教始终是愚蠢的反应,更积极</p><p>其实不用期待一个更加确认:是的,伊斯兰教是批评过敏,是的,他几乎不能自我解嘲的......但是,这已经是再次已知的所有,我们要求最有效,最慈善的问题,以帮助克服这种阻塞 - 称他与我们一起承担传递一个关系到我们所有人,人类未来的门槛另一块其中,宗教将永远是同一个地方,并在那里将在每个人最日常阅读版日的心脏使其更好地兴奋,